lunes, 6 de noviembre de 2017

El rito de Sarum: base para la liturgia católica anglicana

Las comunidades anglicanas que se aferran al catolicismo han re-descubierto, desde el siglo XIX un uso litúrgico propio, hermoso y tradicional que es el rito de Sarum. No obstante, muchas Iglesias Anglicanas independientes, que rompieron con Canterbury a causa de la defección de su jerarquía y por lo tanto se aferran a la Afirmación de San Luis (hito para la reorganización de los anglicanos fieles) han utilizado los usos litúrgicos clásicos, como el Libro de Oración Común de 1928, la Anglical Mass (el rito Tridentino en Inglés Clásico) y por supuesto el rito de Sarum.

Creo que es fundamental que la liturgia sea distintiva de la Romana, especialmente del Novus Ordo que se reza en cualquier parroquia romana. Lo fundamental en este caso es evitar la confusión y la acusación, de parte del clero papista, de que estamos intentando "engañar" a los seglares.

Lamentablemente, muchos no conocen este hermoso y antiguo ritual. Por esa razón, he decidido en este blog iniciar una serie de artículos con el fin de que el mismo tenga popularidad en hispanoamérica.

A continuación dejamos un video, corto, en el que podemos apreciar a Fr. Anthony Chadwick, autor del excelente blog New Goliards, rezando la Misa Baja según el Uso de Sarum, en latín.


domingo, 5 de noviembre de 2017

El final de filoque en la Tradición Anglicana

HISTÓRICO ACUERDO ENTRE LA IGLESIA ANGLICANA Y LA IGLESIA ORTODOXA

Nota personal del administrador:

Aún cuando la IEACH ya había rechazado la inclusión espúrea del filoque en el Credo, consideramos de vital importancia esta noticia que profundiza los vínculos y el verdadero ecumenismo que debe ser promovido: el ecumenismo con los católicos.

De la misma manera que la Comunión Anglicana Oficial ha rechazado el filoque, uniéndose por lo tanto a los hermanos ortodoxos, sería conveniente que rechazara igualmente la ordenación femenina y la promoción de homosexuales a las Sagradas Ordenes, y que los Patriarcas Ortodoxos que forman parte del Consejo Mundial de Iglesias, abandonen esa institución para unirse a la Verdadera Familia Cristiana, representada por la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.


Los teólogos de la Comunión Anglicana y de las Iglesias Orientales Ortodoxas han firmado un acuerdo histórico sobre el Espíritu Santo. La Declaración Acordada sobre la Procedencia y la Obra del Espíritu Santo fue firmada el viernes pasado al final de una semana de discusiones por la Comisión Internacional Anglicana Oriental-Ortodoxa ( AOOIC ) y concluye dos años de trabajo sobre el tema.

En su reunión de 2015 en Gales, los miembros de AOOIC discutieron la "procesión" del Espíritu Santo y acordaron la omisión de la cláusula de Filioque , una línea añadida al Credo de Nicea por la tradición latina occidental (Roma) que causa un cisma entre las Iglesias ortodoxas orientales y las Iglesias occidentales y que lamentablemente que fueron heredadas por la mayoría de las iglesias de tradición anglicana. La cláusula dice que el Espíritu Santo procede "del Hijo" (Jesús) y del Padre.
Este año, los miembros de la Comisión finalizaron el texto de ambas secciones de la Declaración conjunta concertada sobre la Procesión y la Obra del Espíritu Santo , que luego fue firmada por los copresidentes, la Iglesia en el Obispo de San Asaf de Gales, Gregory Cameron, y el Bishoy Metropolitano Bishoy de Damiette de la Iglesia Ortodoxa Copta, durante un evensong coral especial en la Catedral Christ Church de Dublín. Se lanzará una versión publicada de la declaración con la próxima reunión de la Comisión en Líbano en octubre de 2018.
El acuerdo establece: "Aceptamos que el Credo Niceno-Constantinopolitano, basado en las Escrituras, pretende implicar la procesión eterna del Espíritu Santo. Por lo tanto, las Iglesias Ortodoxas Orientales consideran la adición de Filioque como un error ya que rompe el orden dentro de la Trinidad y cuestiona el papel del Padre como fuente, causa y principio tanto del Hijo como del Espíritu.
"La Tradición Anglicana, sin embargo, ve la cláusula Filioque como 'una interpolación, irregularmente puesta en el texto del Credo y desprovista de cualquier autorización canónica'. Esto condujo a la Declaración Acordada de Moscú 1976 del Diálogo Teológico Anglicano-Ortodoxo y las declaraciones subsiguientes que se refieren a la inadecuación de su inserción en el Credo.
"Después de la Declaración Acordada de Moscú de 1976, los anglicanos acordaron que 'La cláusula de Filioque no debería incluirse en este Credo'".
El acuerdo de Dublín continúa diciendo que "La Sagrada Escritura habla del Espíritu Santo como movimiento en vívidas imágenes de agua, fuego y viento. El Espíritu Santo habla en la Iglesia y la mueve del área de la comodidad interna a la arena del compromiso externo. El Espíritu Santo actúa como la fuerza dinámica dentro de una comprensión redentora de la memoria como se encuentra en un pasado histórico y conduce a la responsabilidad futura en un mundo cambiante.
"En un mundo de desplazamiento forzado y llegada temerosa; en un mundo de movimiento acelerado; en un mundo de fragmentación devastada por la guerra y martirio valiente; el Espíritu Santo, el Consolador, trasciende el tiempo y el espacio y, sin embargo, habita en ambos. El mismo Espíritu es enviado a comisión y faculta a los débiles para ser fuertes, a los humildes para ser valientes ya los pobres para ser consolados y bendecidos en un mundo caído que es sostenido por la providencia y gracia de Dios la Trinidad que hace todas las cosas nuevas en fe, esperanza y amor ".
El arzobispo de Dublín, el Dr. Michael Jackson, es miembro de AOOIC y actuó como anfitrión de la reunión de la semana pasada. En un sermón especial, dijo que los miembros de AOOIC habían "trabajado juntos como dos familias que se han convertido en una sola familia".

domingo, 29 de octubre de 2017

Afirmación de San Luis

Introducción


En el otoño de 1977, en la Fiesta de la Santa Cruz, dos mil fieles episcopalianos se reunieron para conservar la fe una vez dada a los santos, como resultado de los cambios en la teología de la iglesia, los pedidos y liturgia, Perry Laukhuff, el Presidente de la Fellowship of Concerned eclesiásticos se dirigió a la sesión inaugural del Congreso de St. Louis así: "Su presencia es un testimonio de nuestra fe mutua que tenemos en Cristo Jesús, Su presencia es una prueba de su preocupación por la continuación de esa fe .... Juntos, estamos aquí manifestamos nuestra intención de quitar a nosotros mismos de que el error y salvar nuestra Iglesia Apostólica. Oramos para que Dios y el Espíritu Santo le guíe y bendiga este Congreso y que todo lo que hacemos aquí puede ser para la gloria de Dios el Padre y por el bien de Dios el Hijo .... "
Así comenzó el camino de fe y la batalla espiritual para preservar la Fe a través de la tradición anglicana. Estos principios reiteramos nuestra fidelidad en preservar la fe y al orden apostólica a través de la continuación del anglicanismo, la fe que se fundamenta en las Sagradas Escrituras, la ortodoxia sacramental y validez apostólica. Seguimos en celebrar nuestra vida de fe en el Señor Jesús a través de Su Iglesia, órdenes apostólicas, Sacramentos y Liturgia como el Señor enseñó: Como los Apóstoles predicaron y como los Padres de la Fe lo han preservado.


EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO. 
AMEN.

La Continuación del Anglicanismo

Afirmamos que la Iglesia de nuestros padres, sostenida por la Santísima Trinidad, vive todavía, y que nosotros, siendo inspirados por el Espíritu Santo para caminar sólo de esa manera, estámos decididos a continuar en la fe católica, orden apostólico, la adoración ortodoxa y el testimonio evangélico de la Iglesia anglicana tradicional, haciendo todas las cosas necesarias para la continuación de la misma. Estamos apoyados y fortalecidos en esta determinación por el conocimiento de que muchas provincias y diócesis de la Comunión Anglicana han seguido firmes en la misma fe, el orden, la adoración y testimonio, y que siguen para confaerir la ordenación al sacerdocio y al episcopado a los varones. Nos regocijamos en estos hechos y afirmamos nuestra solidaridad con estas provincias y diócesis.

La disolución de la estructura anglicana y la Iglesia Episcopal

Afirmamos que la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Protestante Episcopal en los Estados Unidos de América, por sus intentos ilegales para alterar fe, el orden y la moral (especialmente en su Sínodo General de 1975 y la Convención General de 1976), se han apartado de la Iglesia de Cristo Una, Santa, Católica y Apostólica.

La invalidez de la Autoridad cismática

Afirmamos que la reclamación de cualquier persona cismática tal o cuerpo para actuar en contra de cualquier miembro de la Iglesia, clérigos o laicos, por su testimonio de toda la fe se encuentra, sin la autoridad de la verdadera Iglesia de Cristo, y tal inhibición, la deposición o la disciplina es sin efecto y es absolutamente nula y sin efecto.

La necesidad de principios y una Constitución

Afirmamos que los principios fundamentales (doctrinales, morales y constitucionales) son necesarios para el presente, y que una Constitución (la corrección de los defectos y abusos contra nuestros gobiernos anteriores) debería adoptarse, según el cual la Iglesia puede continuar a pierna suelta.

La continuación de la comunión con Canterbury

Afirmamos nuestras relaciones continuadas de comunión con la Sede de Canterbury y todas las piezas fieles de la Comunión Anglicana [Nota:. Debido a la acción del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, el Parlamento y la sanción real, el Colegio de Obispos de la Santa Iglesia Católica - Rito Anglicano ya no está obligado a contar con la Sede de Canterbury como parte fieles de la Comunión Anglicana].

POR LO TANTO, con una firme confianza en la Divina Providencia, y ante Dios Todopoderoso y toda la compañía del cielo, nos afirmamos solemnemente, pacto y declaramos que nosotros, los miembros legítimos y fieles de las Iglesias Anglicana y Episcopal, veremos ahora y en el futuro continúe y se la unificado continuar Iglesia Anglicana en América del Norte, en la verdadera y la sucesión válida al mismo.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

Con el fin de llevar a cabo estas declaraciones, exponemos estos Principios fundamentales para nuestra vida continua y testimonio.

PRÓLOGO

En la firme convicción de que "seremos salvos por la gracia del Señor Jesucristo," y que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos", y reconociendo el deber de predicar la verdad salvadora de Cristo a todos los pueblos, naciones y lenguas, declaramos nuestra intención de mantener firme la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica Fe de Dios.
Reconocemos que la regla de fe establecido por San Vicente de Lerins: "Mantengamos lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos, porque eso es verdadera y propiamente católico."

I PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA

1. La naturaleza de la Iglesia
Nos reunimos como personas llamadas por Dios para ser fieles y obedientes a él. Como los Royal Sacerdotales Pueblo de Dios, la Iglesia está llamada a ser, de hecho, la manifestación de Cristo en y para el mundo. La verdadera religión se revela al hombre por Dios. No podemos decidir qué es la verdad, sino más bien (en obediencia) debe recibir, aceptar, apreciar, defender y enseñar lo que Dios nos ha dado. La Iglesia es creada por Dios, y está fuera del control último del hombre.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo que actúa en el mundo. Ella es la sociedad de los bautizados llamados a salir del mundo: En ella, pero no de él. Como fiel Esposa de Cristo, que es diferente del mundo y no debe ser influenciado por él.

2. Lo imprescindible de la Verdad y el Orden

Repudiamos toda desviación de salida de la Fe, en su totalidad o en parte, y damos testimonio de estos principios esenciales de la verdad evangélica y apostólica Orden:

Escrituras Sagradas
Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento y el registro auténtico de la revelación de Dios de Sí mismo, Su actividad salvadora, y las exigencias morales - una revelación válida para todos los hombres y todos los tiempos.

Los Credos
El Credo de Nicea como el resumen autorizado de los principales artículos de la fe cristiana, junto con el "Credo de los Apóstoles, y que se conoce como el Credo de San Atanasio a ser" bien recibidos y creyeron "en el sentido de que han tenido siempre en la Iglesia Católica.
Tradición
La Tradición recibida de la Iglesia y sus prédicas según lo establecido por "los antiguos obispos católicos y los médicos", y en especial según la definición de los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa, con exclusión de todos los errores, antiguos y modernos.

Sacramentos
Los sacramentos del Bautismo, la Confirmación, la Santa Eucaristía, el Santo Matrimonio, Orden, la Penitencia y de la Unción de los enfermos, como las señales objetivas y eficaces de la presencia continua y la actividad salvadora de Cristo nuestro Señor en medio de su pueblo, y como sus medios pactados para el transporte Su gracia. En particular, afirmamos la necesidad del bautismo y de la Santa Eucaristía (en el que se pueden tener) - Bautismo como asociándonos a Cristo (con su culminación en la Confirmación como el "sello del Espíritu Santo"), y la Eucaristía como sacrificar lo que nos une al sacrificio todo suficiente de Cristo en la Cruz y la Santa Cena en la que Él nos alimenta con su Cuerpo y su Sangre.

Orden Sacerdotal
Las Sagradas Órdenes de obispos, sacerdotes y diáconos como a la perpetuación del don de Cristo del ministerio apostólico de Su Iglesia, afirmando la necesidad de un obispo de la sucesión apostólica (o sacerdote ordenado por tales) como el celebrante de la Eucaristía - Estas órdenes consisten exclusivamente de los hombres, de acuerdo con la voluntad y la institución de Cristo (como lo demuestran las Escrituras), y la práctica universal de la Iglesia Católica.

Las diaconisas
La antigua oficina y el ministerio de las diaconisas como una vocación laica para las mujeres, afirmando la necesidad de que el estímulo adecuado de esa oficina.

Deber de los Obispos
Obispos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, así como su deber (junto con otros miembros del clero y de los laicos) para proteger y defender la pureza y la integridad de la fe de la Iglesia y la doctrina moral.

El uso de otras fórmulas
Al afirmar estos principios, reconocemos que todas las declaraciones Anglicana de la fe y las fórmulas litúrgicas deben ser interpretadas de acuerdo con ellas.
La incompetencia de los órganos de la Iglesia en Alter Verdad
Renunciamos a cualquier derecho o competencia de suprimir, alterar o modificar cualquiera de los antiguos credos y definiciones de la fe ecuménicos, de dejar de lado o salir de la Sagrada Escritura, o de alterar o desviarse de los pre-requisitos esenciales de cualquier sacramento.

La unidad con otros creyentes
Declaramos nuestra firme intención de buscar y lograr la comunión sacramental y la unidad visible con otros cristianos que "adoran a la Trinidad en la unidad, y la unidad en la Trinidad", y que posean el Católico y la Fe Apostólica de acuerdo con los principios anteriores.

II. Principios de la moral
La conciencia, como el conocimiento inherente del bien y el mal, no puede estar solo como un árbitro soberano de la moral. Todo cristiano está obligado a formar su conciencia por la Ley Moral Divino y la Mente de Cristo como se revela en las Sagradas Escrituras, y por la enseñanza y la Tradición de la Iglesia. Sostenemos que cuando la conciencia cristiana está correctamente informado y gobernados, debe afirmar los siguientes principios morales:

Responsabilidad Individual
Todas las personas, individual y colectivamente, tienen la responsabilidad de su Creador por sus actos, motivos, pensamientos y palabras, ya que "es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo ..."

Santidad de la Vida Humana
Todo ser humano, desde el momento de su concepción, es una criatura e hijo de Dios, hecho a su imagen y semejanza, un alma infinitamente precioso; y que la toma injustificable o inexcusable de la vida es siempre pecaminoso.
El deber del hombre hacia Dios
Todas las personas están obligadas por los dictados de la ley natural y por la voluntad revelada de Dios, en la medida en que puedan discernir ellos.

Vida Familiar
El vínculo sacramental dada por Dios en el matrimonio entre un hombre y una mujer es la provisión amorosa de Dios para la procreación y la vida familiar y la actividad sexual tiene que ser practicada sólo dentro de los lazos del santo matrimonio.

El hombre como pecador
Reconocemos que el hombre, como heredero del pecado original, es "muy apartado de la justicia original", y como un rebelde contra la autoridad de Dios es responsable ante su justo juicio.

El hombre y la Gracia de Dios
Reconocemos, también, que Dios ama a sus hijos y sobre todo ha demostrado que expone en la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo, y que el hombre no podemos ser salvos por ningún esfuerzo propio, pero por la gracia de Dios, por medio del arrepentimiento y la aceptación del perdón de Dios.

El deber del cristiano sea Moral
Creemos, por lo tanto, es deber de la Iglesia y de sus miembros para dar testimonio de la moral cristiana, para seguirlo en sus vidas, y rechazar los falsos valores del mundo.

III. PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES

En la revisión de la Constitución que debe llevarse a cabo, se recomienda, para la consideración de los continuos anglicanos, lo siguiente:
Conserve el mejor de los dos Provincias
Que las características tradicionales y probados de los sistemas eclesiásticos canadienses y estadounidenses retenidos y utilizados en la administración de la Iglesia de continuar.

Selección de Obispos
Que se estimulen unos medios no políticos para la selección de los obispos.

Tripartita Sínodo
Para que la Iglesia se rige generalmente por un Santo Sínodo de tres ramas (episcopales, clericales y laicos), bajo la presidencia del Primado de la Iglesia
Normas bíblicas para el Ministerio
Que las normas apostólicas y bíblicos para el ministerio sagrado se utilizarán para todos los pedidos de Ministros.

Concurrencia de todos los pedidos de Decisiones
Que la Constitución reconoce la necesidad de la concurrencia de todos los poderes del Sínodo de decisiones en todos los asuntos, y que se requerirán mayorías extraordinarias para la consideración favorable de todos los asuntos de importancia.

El restablecimiento de la Disciplina
Para que la Iglesia re-establecer un sistema eficaz y permanente de los tribunales eclesiásticos para la defensa de la Fe y el mantenimiento de la disciplina sobre todos sus miembros.

Asamblea Constituyente a ser llamado
Que nuestros obispos deberán convocar a una Asamblea Constitucional de laicos y representantes clericales de las diócesis y parroquias que convoque a la mayor brevedad de tiempo apropiado para redactar una Constitución y Cánones por el cual podemos estar unidos y gobernados, con especial referencia a esta afirmación, y con la debida consideración la costumbre antigua y la Ley General de Canon, ya la anterior ley de nuestras provincias.

Acción Provisional
Mientras tanto, la confianza en la fortaleza de los siglos de Dios para llevarnos a través de todas nuestras pruebas, felicitamos a todas las preguntas de la decisión a las autoridades competentes en cada caso: Episcopales, diócesis y parroquial, alentando a todos los fieles a apoyar nuestro testimonio como suscriptores a esta afirmación, e invitando a todos al hacerlo para compartir nuestra comunión y el trabajo de la Iglesia.

IV. PRINCIPIOS DE CULTO

Libro de Oración - La Norma de Culto
En la Iglesia Anglicana de continuar, el Libro de Oración Común es (y sigue siendo) una obra en dos ediciones:. El Libro canadiense de 1962 y el Libro Americano de 1928 Cada uno es completa e igualmente auténticas. No existe ninguna otra norma para el culto.

Ciertas variaciones permitidas
Para el uso litúrgico, se utilizará únicamente el Libro de Oración Común y de libros de servicios que se ajusten a e incorporarlo.

V. PRINCIPIOS DE ACCIÓN

Intercomunión con otras Iglesias Apostólicas
Los anglicanos continuantes permanecen en plena comunión con la Sede de Canterbury y con todas las demás partes fieles de la Comunión Anglicana, y deben buscar activamente las relaciones similares con todas las demás Iglesias Apostólicas y católicas, a condición de que el acuerdo en lo esencial de la Fe y primero puede llegar .

No implicación con grupos no Apostólicos
Reconocemos que el Consejo Mundial de Iglesias, y muchos consejos nacionales y otras que se adhieren al Consejo Mundial, no se permite Apostólica, humanista y secular en el propósito y la práctica, y que en tales circunstancias, no podemos ser miembros de ninguna de ellas. También reconocemos que la Consulta de Union Church (COCU) y el resto de estos esquemas, al ser no-apostólica y no católicos en su actual concepto y forma, son inaceptables para nosotros, y que no se pueden asociar a cualquiera de ellos.

Necesidad de Formación Teológica de sonido
El restablecimiento de la educación espiritual, teológica ortodoxa y académica bajo la supervisión episcopal es imprescindible y debe ser alentado y promovido por todas las autoridades; y aprendieron y obispos piadosos, otros clérigos y laicos deben emprender y llevar a cabo ese trabajo sin demora.

Asuntos financieros
El derecho de las congregaciones para el control de sus temporalidades debe ser firme y constitucionalmente reconocido y protegido.

Asuntos Administrativos
La administración debe, creemos, se limitará a los actos más simples y necesarias, por lo que el énfasis puede estar centrada en la adoración, cuidado pastoral, la solidez espiritual y moral, las buenas obras personales y proyección misionera, en respuesta al amor de Dios por nosotros.

La Iglesia como Testigo de la Verdad
Reconocemos también que, como guardianes de la voluntad y la verdad de Dios para el hombre, que puede y debe dar testimonio de que la voluntad y la verdad contra todos los males se manifiestan, se acuerda de que somos como agentes en el mundo, pero los siervos de Dios en primer lugar.

Pensiones y Seguros
Reconocemos nuestra responsabilidad inmediata, para el establecimiento de los programas de pensiones y de seguros de sonido para la protección del clero estipendiarios y otros trabajadores de la iglesia.

Defensa Legal
Reconocemos la necesidad inmediata de coordinar los recursos legales, financieros y profesionales, para la defensa de las congregaciones en peligro por su stand para la Fe, y felicitar a esta necesidad con todo fervor a la diócesis y las autoridades parroquiales.

Continuación, no Innovación
En esta reunión de testigos de los anglicanos y episcopales, seguimos siendo lo que somos. No hacemos nada nuevo. Formamos ningún nuevo cuerpo, pero seguimos como anglicanos y episcopales.

AHORA, POR LO TANTO, profundamente conscientes de nuestra obligación de todos los que aman y creen que la fe de nuestros padres, de nuestros deberes para con Dios, el único que ha de juzgar lo que hacemos, hacemos esta afirmación. Ante Dios, reclamamos nuestra herencia Anglicana / Episcopal, y proclamamos la misma para toda la Iglesia, por medio de Jesucristo nuestro Señor, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea todo honor y gloria, por todos los siglos. Amén.

domingo, 15 de octubre de 2017

El mes del pastor

Octubre es, en la tradición cristiana reformada, el mes del pastor. Para nosotros, que creemos en el sacerdocio sacramental, llamamos pastores a nuestros sacerdotes y obispos, quienes tienen la difícil tarea de llevar adelante las congregaciones cristianas que conforman la Iglesia Anglicana Episcopal de Chile, con presencia en muchísimos países.

Este mes de octubre, oremos por nuestros sacerdotes, por nuestros obispos y por todos aquellos a quienes Dios ha llamado a servir al pueblo de Dios.


Carta al hermano CR de Chile

A continuación presento una carta que escribí al hermano CR y que envié (o trate de enviar por WhatsApp) el día 8 de octubre. Lamentablemente, luego de darme unas opiniones, me bloqueo y no pude remitirle esta carta. Mi idea de publicarla aquí es dejar en claro algunos aspectos y exponer, también, el peligro del falso ecumenismo.

Como siempre, todas las críticas son aceptadas.



Querido hermano en Cristo, CR:


Le agradezco mucho por comunicarse conmigo y haber tenido a bien enviarme sus audios con las impresiones que le causaron mis publicaciones en este blog. Quiero que sepa, antes que nada, que no era mi intención dirigir ni mantener el blog de la Iglesia, y menos que este se hiciera oficial, pero Monseñor Patricio me lo propuso y pienso que desde aquí, podemos trabajar por la Iglesia Episcopal Anglicana de Chile... y también, iniciar una misión bien sólida en Argentina, mi país.

Este blog apoya totalmente el compañerismo cristiano, aún con quienes no comparten la ortodoxia de nuestra fe común, la cual fue entregada una vez a los Santos (Judas 1: 3). Quisiera que usted sepa que quién esto escribe no cree que una persona se salva por la denominación en la cual está, sino por si guarda los mandamientos de Dios y tiene la fe de Jesús (Apocalipsis 14: 12). Ahora bien, eso no es creer cualquier cosa ni aceptar cualquier barbaridad, so color de "unidad", "comunión" y menos aún, falso ecumenismo.

Todos nosotros debemos orar y pedir que el Espíritu Santo nos guíe en este momento tan particular que vivimos los cristianos. Estamos en un tiempo muy delicado de la historia de la Iglesia y sólo el convencimiento de que El Señor Jesucristo está con nosotros hasta el fin (Mt 28:20), es lo que nos puede mantener en pié. No lo que nosotros queremos creer y menos aún nuestros sentimientos. Nuestra fe no es subjetiva, sino objetiva, no es un sentimentalismo, sino un asentimiento a las fuentes de la Revelación: La Sagrada Escritura y los Siete Concilios Ecuménicos. Los que no tienen esto, o lo desfiguran o alteran, no son de Cristo.

Sobre su comentario respecto a que los "tradicionalistas" tienen mucho "mate" pero poca espiritualidad, me sorprende de sobremanera, máxime viniendo de alguien que es parte de la Iglesia Episcopal Anglicana de Chile, la cual es anglocatólica por definición, y no evangelico-protestante. Ahora, yo también rechazo el "tradicionalismo" en tanto de hacer de la Tradición el único objeto de fe. Nosotros nos apegamos a la Tradición y a los usos tradicionales (como católicos romanos antes, como anglo-católicos ahora) porque consideramos y tenemos evidencias de que esos usos (litúrgicos, teológicos, etc) expresan la plenitud de la Fe Católica y Apostólica, que la Santa Iglesia (fundada por Jesucristo) no inventó, sino que transmitió. Seguramente, usted aprendió en el Seminario que “tradición” proviene del latín traditio, que significa “transmitir”, de ahí que San Pablo diga “os transmito lo que recibí” (1 Cor 11:23).

Jesucristo no nos llama a vivir en comunión con los que no forman parte de su Cuerpo Místico. ¿Acaso no dijo “el que no está conmigo está contra mi, quien conmigo no recoge dispersa?” (Mateo 12:30) ¿Acaso no increpó a los fariseos y a los saduceos? ¿Acaso el mismo Señor Jesucristo no advirtió contra los que se hacen pasar por judíos y no son sino, la “Sinagoga de Satanás”? (Apocalipsis 3: 9-13). Yo creo que lo que usted quiere referir es el tema del compañerismo cristiano, que no es lo mismo ni que el ecumenismo irenista, ni tampoco la comunión con quienes no son cristianos, sino abiertamente rechazadores de la Doctrina de Cristo. Piense tan sólo en Elías, el no les dijo a los israelitas que adoraran a Baal y a Yaveh alternativamente, sino que les obligó a que eligieran a quién seguirían y que dejaran de saltar de un lado al otro.

Piense también en lo que nos compele el Apóstol San Judas:

Carísimos, deseando vivamente escribiros acerca de nuestra común salud, he sentido la necesidad de hacerlo, exhortándoos a combatir por la fe, que, una vez para siempre, ha sido dada a los santos. Porque disimuladamente se han introducido algunos impíos, ya desde antiguo señalados para esta condenación, que convierten en lascivia la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y Señor nuestro, Jesucristo. (Judas 1: 3-4)

¿Cómo pues, si todas las religiones son verdaderas, tenemos que combatir por la fe? ¿Para qué, entonces? ¿Por qué existe la Apologética? y si usted se dice carismático y cree tanto en los dones del Espíritu Santo ¿No cree que él convence de pecado? ¿No cree que debemos predicar el Evangelio por el Poder del Espíritu?

Y si el Espíritu Santo es, como dice la Escritura, el Consolador, el Otro que habría de venir y que nos prometió Nuestro Señor Jesucristo ¡Él es el Vicario de Cristo en la Tierra! ¡No puede ser el Vicario de Cristo el Obispo de Roma! O es uno, o es el otro. Si el Papa de Roma se hace llamar "Dulce Cristo en la Tierra" y se arroga tanto la infalibilidad pontificia (del Vaticano I) como el ser Vicario de Cristo, entonces usurpa un título que sólo a Dios corresponde.

Ante esto, que es evidente para cualesquiera que desee analizar y estudiar la Escritura ¿Cómo puede usted decirme que el oficio del Papa es perfectamente cristiano y lógico?


miércoles, 11 de octubre de 2017

Himno a la Santísima Virgen: Akasthisos




Salve, por ti resplandece la dicha;
Salve, por ti se eclipsa la pena.
Salve, levantas a Adán, el caído;
Salve, rescatas el llanto de Eva.

Salve, oh cima encumbrada a la mente del hombre; 
Salve, abismo insondable a los ojos del ángel. 
Salve, tú eres de veras el trono del Rey;
Salve, tú llevas en ti al que todo sostiene.

Salve, lucero que el Sol nos anuncia;
Salve, regazo del Dios que se encarna.
Salve, por ti la creación se renueva;
Salve, por ti el Creador nace niño.

Salve, ¡Virgen y Esposa! 
Salve, ¡Virgen y Esposa!



Salve, tú guía al eterno consejo;
Salve, tú prenda de arcano misterio.
Salve, milagro primero de Cristo;
Salve, compendio de todos los dogmas.

Salve, celeste escalera que Dios ha bajado;
Salve, oh puente que llevas los hombres al cielo. 
Salve, de angélicos coros solemne portento;
Salve, de turba infernal lastimero flagelo.

Salve, inefable, la Luz alumbraste;
Salve, a ninguno dijiste el secreto.
Salve, del docto rebasas la ciencia;
Salve, del fiel iluminas la mente.

Salve, ¡Virgen y Esposa! 
Salve, ¡Virgen y Esposa!



 Salve, oh tallo del verde Retoño; 

Salve, oh rama del Fruto incorrupto. 
Salve, al pío Arador tú cultivas; 
Salve, tú plantas quien planta la vida. 
Salve, oh campo fecundo - de gracias copiosas; 

Salve, oh mesa repleta - de dones divinos. 

Salve, un Prado germinas - de toda delicia; 

Salve, al alma preparas - Asilo seguro.

Salve, incienso de grata plegaria; 
Salve, ofrenda que el mundo concilia. 
Salve, clemencia de Dios para el hombre; 
Salve, del hombre con Dios confianza. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, Nutriz del Pastor y Cordero; 
Salve, aprisco de fieles rebaños. 
Salve, barrera a las fieras hostiles; 
Salve, ingreso que da al Paraíso. 
Salve, por ti con la tierra - exultan los cielos;

Salve, por ti con los cielos - se alegra la tierra. 

Salve, de Apóstoles boca - que nunca enmudece;

Salve, de Mártires fuerza - que nadie somete. 

Salve, de fe inconcuso cimiento; 
Salve, fulgente estandarte de gracia. 
Salve, por ti es despojado el averno; 
Salve, por ti revestimos la gloria. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, oh Madre del Sol sin ocaso; 
Salve, aurora del místico Día. 
Salve, tú apagas hogueras de errores; 
Salve, Dios Trino al creyente revelas. 
Salve, derribas del trono - al tirano enemigo;

Salve, nos muestras a Cristo - el Señor y el Amigo.

Salve, nos has liberado - de bárbaros ritos;

Salve, nos has redimido - de acciones de barro. 

Salve, destruyes el culto del fuego; 
Salve, extingues las llamas del vicio. 
Salve, camino a la santa templanza; 
Salve, alegría de todas las gentes. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, levantas al género humano; 
Salve, humillas a todo el infierno. 
Salve, conculcas engaños y errores; 
Salve, impugnas del ídolo el fraude. 
Salve, oh mar que sumerge - al cruel enemigo; 

Salve, oh roca que das de beber - a sedientos de Vida.

Salve, columna de fuego - que guía en tinieblas; 

Salve, amplísima nube - que cubres el mundo.

Salve, nos diste el Maná verdadero; 
Salve, nos sirves Manjar de delicias. 
Salve, oh tierra por Dios prometida; 
Salve, en ti fluyen la miel y la leche. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, azucena de intacta belleza; 
Salve, corona de noble firmeza. 
Salve, la suerte futura revelas; 
Salve, la angélica vida desvelas. 
Salve, frutal exquisito - que nutre a los fieles; 

Salve, ramaje frondoso - que a todos cobija.

Salve, llevaste en el seno - quien guía al errante;

Salve, al mundo entregaste - quien libra al esclavo.

Salve, plegaria ante el Juez verdadero; 
Salve, perdón del que tuerce el sendero. 
Salve, atavío que cubre al desnudo; 
Salve, del hombre supremo deseo. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, mansión que contiene el Inmenso; 
Salve, dintel del augusto Misterio. 
Salve, de incrédulo equívoco anuncio; 
Salve, del fiel inequívoco orgullo. 
Salve, carroza del Santo - que portan querubes;

Salve, sitial del que adoran - sin fin serafines. 

Salve, tú sólo has unido - dos cosas opuestas:

Salve, tú sola a la vez - eres Virgen y Madre.

Salve, por ti fue borrada la culpa; 
Salve, por ti Dios abrió el Paraíso. 
Salve, tú llave del Reino de Cristo; 
Salve, esperanza de bienes eternos. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, sagrario de arcana Sapiencia; 
Salve, despensa de la Providencia. 
Salve, por ti se confunden los sabios; 
Salve, por ti el orador enmudece. 
Salve, por ti se aturden - sutiles doctores; 

Salve, por ti desfallecen - autores de mitos; 

Salve, disuelves enredos - de agudos sofistas; 

Salve, rellenas las redes - de los Pescadores. 

Salve, levantas de honda ignorancia; 
Salve, nos llenas de ciencia superna. 
Salve, navío del que ama salvarse; 
Salve, oh puerto en el mar de la vida. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, columna de sacra pureza; 
Salve, umbral de la vida perfecta. 
Salve, tú inicias la nueva progenie; 
Salve, dispensas bondades divinas. 
Salve, de nuevo engendraste - al nacido en deshonra;

Salve, talento infundiste - al hombre insensato. 

Salve, anulaste a Satán - seductor de las almas;

Salve, nos diste al Señor - sembrador de los castos. 

Salve, regazo de nupcias divinas; 
Salve, unión de los fieles con Cristo. 
Salve, de vírgenes Madre y Maestra; 
Salve, al Esposo conduces las almas. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 




Salve, oh rayo del Sol verdadero; 
Salve, destello de Luz sin ocaso. 
Salve, fulgor que iluminas las mentes; 
Salve, cual trueno enemigos aterras. 
Salve, surgieron de ti - luminosos misterios;

Salve, brotaron en ti - caudalosos arroyos. 

Salve, figura eres tú - de salubre piscina;

Salve, tú limpias las manchas - de nuestros pecados. 

Salve, oh fuente que lavas las almas; 
Salve, oh copa que vierte alegría. 
Salve, fragancia de ungüento de Cristo; 
Salve, oh Vida del sacro Banquete. 
Salve, ¡Virgen y Esposa! 



Salve, oh tienda del Verbo divino; 
Salve, más grande que el gran Santuario. 
Salve, oh Arca que Espíritu dora; 
Salve, tesoro inexhausto de vida. 
Salve, diadema preciosa - de reyes devotos;

Salve, orgullo glorioso - de sacros ministros. 

Salve, firmísimo alcázar - de toda la Iglesia;

Salve, muralla invencible - de todo el Imperio. 

Salve, por ti enarbolamos trofeos; 
Salve, por ti sucumbió el adversario. 
Salve, remedio eficaz de mi carne; 
Salve, inmortal salvación de mi alma. 
Salve, ¡Virgen y Esposa!

domingo, 8 de octubre de 2017

El Arzobispo Patricio visita México

El 2 de octubre, el Arzobispo Patricio Viveros Robles inició su visita a la Iglesia en tierras mexicanas. La nación que fue golpeada terriblemente por la furia de la naturaleza, recibió ese día a un sucesor de los Apóstostoles.

El día 4 se iniciaron las actividades en Irapuato, Guanajuato.

En las fotos que aquí presentamos podemos ver algunas hermosas imágenes del viaje apostólico.

¿Cómo podemos colaborar con la Iglesia en México? Por empezar, con nuestras oraciones constantes por nuestros hermanos, para que el Espíritu Santo los fortalezca y los confirme en la fe católica y ortodoxa. Existe, y lo venimos comentando desde hace un tiempo, un grave peligro entre los católicos no romanos (anglicanos, orientales, nacionales, etc) en caer en un fanatismo pro-papista, sobre todo, desde que Begoglio ocupa la Sede de Roma, por eso, el papismo se ha vuelto una nueva amenaza que debemos prevenir. El anglicanismo tiene su propio carisma, su propia espiritualidad, su propia liturgia  su propia tradición, la cual está fuertemente establecida en la Sagrada Escritura y en la Tradición de los Siete Concilios Ecuménicos.

Oremos por nuestro Arzobispo y por nuestros hermanos en México, por los sacerdotes, por los religiosos y por todos los fieles que comparten la Esperanza Bienaventurada.